博觀而約取，厚積而薄發(fā)。
《攜手追尋民族復(fù)興之夢(mèng)——在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講》等文中引用。
人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部解讀：
2014年9月，習(xí)總書(shū)記在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講中，談到了中華民族的三個(gè)特征：愛(ài)好和平、注重學(xué)習(xí)、敦親睦鄰。習(xí)總書(shū)記引用了三句古語(yǔ)，說(shuō)明中華民族的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度一一“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。
我們黨在延安時(shí)代就注意到“本領(lǐng)恐慌”問(wèn)題。習(xí)總書(shū)記看到現(xiàn)實(shí)中一些干部面對(duì)新情況新問(wèn)題，不懂規(guī)律、不懂門(mén)道、缺乏知識(shí)、缺乏本領(lǐng)，“新辦法不會(huì)用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”，所以再次提出“本領(lǐng)恐慌”的概念，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)要做學(xué)習(xí)大國(guó)”，勉勵(lì)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、科技、軍事、外交等方面的知識(shí)，不斷增益其所不能，“依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”
▲習(xí)總書(shū)記在印度世界事務(wù)委員會(huì)發(fā)表重要演講
出處及原典：
古之人，其才非有以大過(guò)令之人也，其平所以自養(yǎng)而不輕用，以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長(zhǎng)也。弱者養(yǎng)之以至于剛，虛者養(yǎng)之以至于充。三十而后仕，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余，而發(fā)于持滿之末�！┯^而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。——蘇軾《稼說(shuō)-送張琥》
內(nèi)容釋義：
《稼說(shuō)》是蘇軾寫(xiě)給張琥的一篇文章。蘇軾指出，讀書(shū)要“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。意思是：只有博覽群書(shū)，才能擇其精要而取之；只有知識(shí)積累豐厚，才能慢慢施展才華。
在《與張嘉父七首》之七中，蘇軾也有類(lèi)似表述：“當(dāng)且博觀而約取，如富人之筑大第，儲(chǔ)其才用，既足而后成之，然后為得也�！碧K軾認(rèn)為治學(xué)的過(guò)程，就像富人建造大房子，先要預(yù)先儲(chǔ)備材料；只有等到材料都齊備了，才能開(kāi)工。在《日喻》這篇寓言里，他還以南方人日與水居而善潛水、北方人不習(xí)水性故常溺水為喻，指出：“故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒(méi)者也�！碧K軾是一個(gè)治學(xué)甚勤的人。《春渚紀(jì)聞》載秦少章語(yǔ)云：“公（蘇軾）嘗言觀書(shū)之樂(lè)，夜常以三鼓為率，雖大醉歸，亦必披展至倦而寢�！�
▲眉山市三蘇祠蘇軾塑像
